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更悉,為令多少感東方文人,玩物得志,先以鑒服降行與門限。平臺鑒別服玩,先鑒后貨。唐金尚亦嘗示之,鑒別第一步,先令用戶有一可以安尋寶之業。

總之,今得志已成,道路經綸,文玩交易于唐金尚矣。

然則玩物得志乎?何為資家寵兒?此猶得自平臺立言!近年隨民自信之起,玉翠文玩以迎風化。尤為電商所發,一行化之。萬億之市,玩物得志,破圈而出。

二千一十八年十一月,玩物得志成立,明年三月。知之,平臺嚴選其資質、嚴其產業,謹其服用,以專買手之選,任其交易、專家無鑒寶、自建倉儲之役,使凡費之人敢觸犯文玩,買物玩好,感風化之魅。

可謂玩物得志于內而創物鑒別于外者也。交易終始,先鑒后服。今平臺已合眾資之深。其玩物鑒別、直連免費鑒寶等諸事,為文玩電商創立線鑒新式。

其玩物得志于文玩者,則得眾資用之可。至今得意已成五輪之資,玩器愈得廣玩好者之歡。使文玩破圈,藏風化以安物,則玩物得志矣。

別于新費,文藝是非新需,傳商非所用。先是,以為非目之費,但以索難卒成交易之路,須于一場、一家之道成市;其次,通商至上而神用益廣。

精神之動,起于用家,陶于家室,唐金尚少愛東方文史,幼習中國武術,隨族自信之強,終致風流文雅之愛。

茶者,南人之化也;串核桃者。北方之君子,中國之傳也。”金尚舉事以對。

而玩物得志者多傳東國文物。然文玩行業高者知壁,欲破之,須令多年少者見此市,感動東方之化。降業參門,玩物專注,其痛曰:

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